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第1058章 羽人[2/3页]

　　时，在彭城汉画像石艺术馆里见到过大量的类似人物形象，只是在那儿不叫什么骑士，而是有着统一的名称——羽人。

　　没错，就是羽人。

　　羽人在古老的传说中是天上的神仙，在《山海经》《楚辞》等古代文献中就有相关的记载，只是关于那些羽毛的说法不同，有的说羽人身上的羽毛只是羽毛外衣，羽人就是凭借着那一件用羽毛编织而成的外衣御空而行穿梭云海；但也有另外一种说法，说那些羽毛都是自然而然的生长出来的，就是这么一个天生的种族，叫羽民；也有人说这是经过修炼之后可以将双臂修炼成翅膀，“体生毛，臂变为翼，行于云”，古时候人们称呼道士为羽士，也是由此而来。

　　跟羽人形象有关的确切证据，最早可以追溯到战国时期，在随城曾侯乙墓的一块棺材板的内侧发现了一个“人面鸟身、双持舒展”的羽人形象。

　　其后大多数的羽人形象都出现在汉代，以及魏晋时期，再往后，羽人就比较少了。

　　在彭城汉画像石艺术馆的展品中，类似于的羽人形象多如牛毛，几乎任何一幅可以跟神仙扯得上关系的画像中都有羽人的存在，不过这些羽人在汉代的画像中属于“童子”一类的存在，跟镇元大仙身边的清风明月差不多，经常出现在西王母身边，或者以接引者、旁观者一类的存在出现在圣人上方，所以根据羽人的角色和分工，学者们给这些羽人分门别类的命名为持节羽人、捧博山炉羽人、捧丹鼎羽人、戏虎羽人和戏龙羽人，从这些名称不难看出，羽人的地位远远不如西王母那种真正的神仙。

　　不过随着时代的发展，到魏晋甚至南北朝时期，羽人的地位有了一定的提升，不再具备功能性，而是成了真正的神仙的代表，有点类似于逍遥自在无拘无束的陆地神仙，很受世人尊崇。

　　因此，不同时代的羽人在艺术形象上也是大不相同的。

第1058章 羽人[2/3页]

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