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96.第 96 章[1/3页]

　　清冷。

　　无人居住的寂寞房间。

　　清扫得过于干净的房间。

　　客厅里唯一的家具是一个大蛇箱，但里面没有蛇。

　　楼上卧室里的家具蒙上防尘的白布。

　　衣柜里空无一物。

　　柜门内侧有用眉笔写的两个名字：Leo&audrey,用口红画了一个心形框在名字外面,还写了日期：98-11-12。

　　奥黛丽用手指擦了擦那个心。

　　油脂似乎已经深入木料。

　　她想了一会儿：为什么木料上没有油漆或是清漆,为什么是原木？

　　爱德华·诺顿敲了敲打开的门,“奥黛丽。”

　　她立即关上柜门，“什么？”

　　“可以走了吗？”

　　“走吧。”她走到门口，又转头迅环视了一下房间。

　　轻轻的关上门。

　　她走的很快,诺顿跟她走路的度一样快。出了别墅,诺顿为她开了副驾驶座的门,让她上车。

　　狗仔队围过来拍照。

　　诺顿不耐烦的嚷着：“让一下！让一下！”

　　他很快上了车,动,踩下油门,车头擦着一个狗仔队的腿开走了。

　　那人跌坐在地上，气愤得大骂。

　　奥黛丽扭头看了一下车后座放着的纸箱，“你把他们都放好了吗？”

　　“放好了。”

　　“他们有毒,还没有解毒血清，所以你一定要小心。”

　　“我会的。”诺顿伸出右手,摸了摸她头。

　　他们回了帕萨迪纳别墅。

　　狗仔队也一路跟着过来。

　　下了车，奥黛丽到车后座打开纸箱,拎出一只小玻璃箱，诺顿拿了两只小玻璃箱，直接从车库进到房间里。

　　她戴上特制的手套,打开小玻璃箱,抓了小蛇,放进客厅里的大蛇箱。又扔进去几只青蛙白鼠给他们当食物。

　　她一言不的站在蛇箱前，看着基伍树蝰们猎杀食物。

　　爱德华·诺顿站在她身后，静静的抱着她。

　　小蛇们进食完毕，懒洋洋的游动着。

　　似乎过了很久，诺顿说：“在想什么？”

　　“在想，小蛇们会想些什么。你瞧，猎杀、进食、生存，是动物的本能。除此之外呢？他们现在是被驯养的生物，不需要再去考虑下顿饭在哪里，他们会不会想：我是谁？我在哪儿？我存在的价值是什么？是作为一个大自然的造物，一个擅长捕食的天生杀手，还是一个悲惨的宠物？去除掉猎杀的本性，大概只剩下交-配、繁衍的生物本能了。这就是一个生物存在的意义吗？”

　　“我假设你说的不是一个物种，而只是一个生物的单体。”

　　“单体。”

　　诺顿挺认真的想了想，组织了一下语言，“从生物链的角度来说，人类这种站在食物链顶端的生物，大大改变了大部分物种的存在价值，重新定义了许多生物的存在意义。对他们来说，”伸手弹了一下玻璃缸，“做为宠物大概跟在丛林中遵守生存法则没有什么根本的区别吧。这里不用考虑他们到底能否理解这两种状态的不同之处。”

　　奥黛丽笑了笑，“中国古代有个哲学家，名叫庄周，他的弟子记录他的言谈，出了一本哲学专著叫《庄子》，里面有一篇，是说庄周与好友惠施对话。庄周说：鱼在水里从容游动，是鱼的快乐啊。惠施说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄周回答：你也不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？惠施又说：我不是你，所以不知道你在想什么，你也不是鱼，当然也不知道鱼在想什么。”

　　“惠施是在诡辩啊。”

　　“对。但要从另一个方面来看。古代中文里用来指代‘我’的字是‘余’，音跟‘鱼’一样，所以‘子非鱼’实际上是说‘子非余’，你不是我。然后还要注意，庄周除了是个哲学家，还是个道家。这一段的最后一句，是庄周说，请回到问题的开始，你说‘我怎么知道鱼的快乐’，你说这话，就是知道我已经知道鱼的快乐所以才会问我，我就在此地知道的啊。”

　　“有点复杂。你说的意思我大致能明白，但最后一句还是挺复杂的。”

　　“还是要从道家的思维方式来看，其实并没有什么标准答案，这篇文每个人的理解都不一样。在我的理解

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